我國有諺語“土能出萬物，地可出千金”、“一耕銀，二耕金”，可見人們把土地視為財富的來源。牛翻耕土地，是農(nóng)業(yè)中的重要生產(chǎn)工具，為人類的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，牛，土地，財富之間的關(guān)系使得牛與財富密不可分。同時牛被人們尊為五谷之神，它能使莊稼豐收，且又有很強(qiáng)的生殖及創(chuàng)造能力，因此也被認(rèn)為是富貴的象征。我國的一些少數(shù)民族更是把牛作為彩禮或是以牛為標(biāo)準(zhǔn)來衡量聘禮的多寡。

進(jìn)入封建這會以后，生活在牧區(qū)的蒙古族普遍遍實行聘婚制。男女訂婚時，男方要送牛、馬、羊等作為彩禮，送的牛、羊越多，就表明女孩子的身價越高，女方家就越有面子。在我國西南的一些少數(shù)民族地區(qū)，主持祭祀的人家會把祭祀后的牛頭懸掛起來，也是向別人炫耀自己的富有。祭祀后牛的糞便也要放在家中保存起來，以期財氣永存。

把牛作為財富的象征在民間歌謠中也有表達(dá)，如民諺“半畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，表達(dá)出農(nóng)民對富足生活的渴望。牛在農(nóng)耕生活中有十分重要的地位，并且是人類的好朋友，因此人們賦予了它美好的形象。此外因為牛的勤勞、踏實，人們還會以牛自喻，把一個勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為“老黃牛”或“孺子牛”。這一形象也被許多文人所吟詠，宋朝名臣李綱寫的《病牛》：“耕犁千畝實千箱，力盡精疲誰復(fù)傷。

但使眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽。”寫出了病牛的任勞任怨以及為人類奉獻(xiàn)全部的精神，此詩是寫病牛，實則病牛即作者自己。還有近代作家魯迅的“俯首甘為孺子牛”的品格，都表達(dá)出作者自身強(qiáng)烈的愛國之情。牛還成為十二生肖之一，而生肖牛則是勤勞、踏實的動物品行在人身上的具體體現(xiàn)。“每一個生肖幾乎成為人自身對各自屬年的記憶，因為對自身的關(guān)注而關(guān)注生肖…

生肖已經(jīng)成為主體自身的象征物，他從這個象征物身上看到了自己，并且找到了一種一致和暗合。”牛的形象賦予了農(nóng)民太多的感情，它就像鏡子一樣是人類自身形象的投影，是人自身的象征物。牛雕塑中很大一部分都是表現(xiàn)牛耕地、拉車的圖景，這不僅表現(xiàn)了豐富多彩的農(nóng)耕生活，以及牛的吃苦耐勞、老實本分的秉性，而且也通過牛的形象來表達(dá)出人類自身的勤勞善良的美好品格。

中國的牛雕塑根植民間，汲取出中國傳統(tǒng)文化的精華。牛在人民大眾中的形象是美好的，它是我國農(nóng)本思想的體現(xiàn)，是吉祥、神力、財富的象征，但最主要的是任勞任怨的勞苦大眾自身的象征物。牛雕塑雖然只是一個簡單的雕塑，但它卻靠著自己的“語言”藝術(shù)，深刻而形象地體現(xiàn)出中國豐厚的牛文化意蘊(yùn)，傳達(dá)我國文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。“要同樣的藝術(shù)在世界上重新出現(xiàn)，除非時代的潮流再來建立一個同樣的環(huán)境”，牛文化與牛雕塑是相輔相成的，二者是互相促進(jìn)、共同發(fā)展。

因此作為我國重要的精神財富，我們一定要保護(hù)好牛雕塑，這樣我國關(guān)于牛的傳統(tǒng)文化才能永葆青春、源遠(yuǎn)流長。