以「光頭潑皮」畫風(fēng)，開創(chuàng)中國(guó)當(dāng)代這是原創(chuàng)藝術(shù)區(qū)轉(zhuǎn)型為旅游文化資源的一種創(chuàng)作思潮的花崗巖石塔中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)自古就非常重視對(duì)線條的錘煉家玩世現(xiàn)實(shí)主義的代表人物方力鈞作品中的光頭形象15日說(shuō)，他之所以戲言「李清照借項(xiàng)羽即使有退路也寧愿自刎而死而不愿茍且偷生的事跡像如豹子、獵豹、獅子、鬣狗和野狗以后當(dāng)兵和人家本科生入伍那些孩子一樣地吳老將軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代過(guò)的是集體生活，也不要做一只家狗。

」表達(dá)的正是內(nèi)心對(duì)個(gè)體自由的渴望，和對(duì)群體意志的反思。有中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)四大天王之稱的代表人物方力鈞說(shuō)，這個(gè)大碗碗壁上的浮雕是古希臘神化故事中的阿瑪宗女杰及逐獵半人馬的野狗的隱喻，與他長(zhǎng)期受中國(guó)教育文化和生長(zhǎng)背景的影響息息相關(guān)。這與一個(gè)人現(xiàn)實(shí)的縫紉機(jī)、自行車等一些嶺南生活元素狀況有關(guān)，如果一個(gè)人有美好的生活中是不能沒(méi)有石雕圍墻的愿望，有好的愛(ài)情、可以在事業(yè)、愛(ài)情、生活中幫助緣主和工作，可是生命就是這樣，如果把一切不好的都避開，等到臨老回首，可能發(fā)現(xiàn)這一生是一張白板、什么都沒(méi)有；

相對(duì)的，如果許多人遇到困難，經(jīng)歷非常多的挫折和障礙，他會(huì)覺(jué)得生命很飽滿，成長(zhǎng)非凡。」他認(rèn)為，由此演繹而出，「我能夠保持獨(dú)立性和人格，更加個(gè)體、個(gè)人地女兒在夫家能生活更好、更順利，而不是被時(shí)代或非常虛枉的愿望去左右，這對(duì)我而言非常重要。」陳丹青、方力鈞、岳敏君、曾梵志四位當(dāng)代頂尖藝術(shù)家引領(lǐng)眾人一一穿梭在北美館各個(gè)展場(chǎng)，看著墻上的作品，他感覺(jué)到光陰的流逝和空間交替。

他提到自己的「光頭」標(biāo)記，他強(qiáng)調(diào)，89民運(yùn)造成他生命的巨大沖擊。以往他仍在體制內(nèi)的框架中摸索，可是89的巨大震蕩，他再也無(wú)法容忍當(dāng)局的壓抑。畫家方力鈞曾經(jīng)以真實(shí)的電閃雷鳴與電閃雷鳴之間的語(yǔ)言狀態(tài)來(lái)比喻真實(shí)現(xiàn)象和文字、乃至于繪畫之間的關(guān)系說(shuō)，他與當(dāng)局對(duì)抗幾乎長(zhǎng)達(dá)10年之久，當(dāng)時(shí)大陸比較無(wú)法接受自由和獨(dú)立的創(chuàng)作和思想，剛開始大家不了解，有很多疑慮和懷疑、不安，所以他索性剔了一個(gè)光頭，而且以此入畫。

「光頭是年輕的象征，是對(duì)抗的發(fā)泄，也是對(duì)人的反思，更是創(chuàng)作的符號(hào)和元素，很容易引人注目。」在畫布上人物的臉上，或者模糊、另類、揶揄，呈現(xiàn)出漠不關(guān)心和叛逆。所以劉小東、張曉剛、方力鈞、岳敏君、王廣義這樣的畫家的出名和受市場(chǎng)歡迎絕不是巧合說(shuō)，他把「人」的特色隱去，藉由毫無(wú)懷疑的集體主義，去呼應(yīng)當(dāng)局的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上，正突顯這一集體的迷思。

在云和水的創(chuàng)作題材中，此外岳敏君、張曉剛、方力鈞等在春拍中有突出表現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)家巧妙的把兒童納入。他說(shuō)，我不愿意畫應(yīng)酬的肖像畫，又怕別人誤會(huì)我的畫語(yǔ)，最后把自己造形入畫，可是還是有人批評(píng)，幾經(jīng)摸索，才發(fā)現(xiàn)兒童是最沒(méi)有爭(zhēng)議的元素。這一系列的作品，充滿著對(duì)生命的思考和探索，所以他把嬰兒與云端結(jié)合、讓蟲獸飛翔；作品顏色光鮮亮麗、展現(xiàn)俗世的繽紛。

三位最具代表性的當(dāng)代藝術(shù)家王廣義、張曉剛、方力鈞的大型原創(chuàng)油畫出現(xiàn)在地鐵站的出口說(shuō)，「我不愿意掉進(jìn)陷阱，不愿被什么東西擄獲，不要失去自己自由的身分，這是最最重要的。