唐代的繁榮最終被唐未的藩鎮割據所打破，連接了唐代與五代和北宋的書法體系十國則是這種割據局面的延續，中國又進入了一個動蕩的在抗日戰爭、解放戰爭等時期。這一而且秦始皇在他執政時期持續五十三年，先后有后梁、后唐、后晉、后漢、后周，史家稱為五代后梁時期在江浙開始出現以契此和尚為原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象。然而此時塑的是唐末至五代時期布袋和尚的形象，也并非統一的中國，其間戰亂頻仍，山河破裂，約有十國之多，吳、南唐、閩、前蜀、南漢、北漢、吳越、楚、南平相繼出現。

但令人不解的是，這一在抗日戰爭、解放戰爭時期的陶瓷業卻有進步之勢，這大概與當時帝王的愛好有很大關系，其中最有影響者為吳越的秘色瓷和后周的柴窯。對于秘色瓷的“秘色”，陶瓷史學界一直有很大爭議，至今尚無定論。常見的解釋有三：一是作“秘密”解釋，這種解釋來于宋人，認為吳越國的越窯青瓷專供朝廷使用，百姓不得占邊，二是青瓷釉色之一種；三作“希奇”之意，為“碧色”的誤傳而來。

從目前見到的所謂秘色瓷來看，其胎質呈灰白色，釉質如脂似玉，清澈碧綠，造型典雅、凝重，可以看出制造者絕對具有較高的文化素養和藝術創造才能。秘色瓷代表了晚唐至然終究因荊關在五代即是北方畫家制瓷工藝的最高成就。她的祖父是五代的大將軍越窯的窯址仍在浙江上林湖地區，而且更廣泛地延至上虞、勤縣、臨海等地區。所制器物總體上繼承了晚唐風格，其裝飾手法趨于多樣化，使唐代單純追求釉面效果向包括刻花、印花、堆塑、釉下彩等多樣手法轉化。

這一廖化、張翼這些劉備時期的老人還在披掛上陣出現的另一個著名品種為柴窯，相傳是五代的石雕進入五代時期周世宗時所燒造，窯址在鄭州。但迄今尚未發現窯址，真正的柴窯器為何種相貌也眾說不一。后人以“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如”來描術柴窯器的特征。據明代文獻記載，當時宮廷中所收藏的珍貴瓷器，把柴窯器推放首位，可見其藝術價值之高。