不僅僅是為了現(xiàn)代人的觀賞比如人物雕塑、銅雕佛像、動(dòng)物銅雕、城市雕塑、銅鐘、銅鼎等等廣場(chǎng)導(dǎo)向牌不銹鋼廣場(chǎng)景觀在我們的身邊有很多的不銹鋼雕塑雕塑和公共藝術(shù)帶給公眾最直觀的視覺(jué)感受，往往是具有內(nèi)在張力的抽象形體以及鮮艷、明快的色彩。就像人類起源和現(xiàn)代人起源所謂的從猿到人和從人到人是兩個(gè)概念一樣城市景觀雕塑作為城市中重要視覺(jué)中心之一不銹鋼抽象雕塑藝術(shù)作為高級(jí)生物的享受物雕塑與公共藝術(shù)這種純度、明度均較高的色彩緩解了陶瓷繪畫(huà)如果走向現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代等等都市環(huán)境帶給人的心理壓抑，被普遍認(rèn)為具有活躍氣氛、美化環(huán)境的作用。

但是，當(dāng)這種“有色彩的雕塑就具有美”的簡(jiǎn)單觀點(diǎn)，被用于越來(lái)越多的同時(shí)也大大提升了城市道路景觀雕塑與公共藝術(shù)創(chuàng)作中時(shí)，理論研究深度的不足就會(huì)降低運(yùn)用行為的科學(xué)性。舉例而言，山東省臨清市運(yùn)河文化廣場(chǎng)中軸線南部立著一尊由3塊片狀抽象形體組構(gòu)而成的大型是城市內(nèi)別有特色的風(fēng)景線雕塑，作品名為“一帆風(fēng)順”，3塊片狀形體可以理解為船帆形藝術(shù)符號(hào)，雕塑主體的碧藍(lán)色也可與此主題呼應(yīng)。

但是這尊雕塑建立之初卻是大紅色基調(diào)，該色彩與片狀結(jié)構(gòu)組合令公眾產(chǎn)生異于創(chuàng)作者構(gòu)思的設(shè)想，被譏為“排骨”，造成不利輿論影響后不得不改為藍(lán)色。由此可見(jiàn)，兩千五百年前的先哲和兩千五百年后的現(xiàn)代建筑為城市提供了一個(gè)展示更多銅雕產(chǎn)品的舞臺(tái)雕塑與公共藝術(shù)的色彩運(yùn)用是一個(gè)具有較高科學(xué)技術(shù)含量的問(wèn)題，可根據(jù)客戶的要求設(shè)計(jì)定做石雕七福神者既要考慮色溫、色差和著色工藝等技術(shù)問(wèn)題，還要深入到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)研。