曲陽工匠在雕鑿這批佛像時講究人與神的交流藝術的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化、印度文化和西域文化相混合的“犍陀羅”文化的產物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生后的六百年間，佛教信徒一直遵循著釋迦牟尼生前的校訓，不立偶像崇拜，在印度史上，直到公元一世紀以前，并未見有佛的雕像和繪畫出現。

在我們的生活中經常可以見到許多的佛像的出現和信仰佛教的希臘人后裔有著密切的關系，他們吧希臘諸神的藝術表現形式引進到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的顧名思義就是一個觀音佛像有三個面，供奉在“伽藍”即佛教寺廟里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性。

佛文化在歷史長河的發展中，地方文化區域也有了不同的方向，大致可以分為漢傳、藏傳和南傳佛教，文化不同，大致可以分為漢傳佛像雕刻的面相造像也不同。佛教寺廟鐘的在隆興寺周圍刻了這些佛像也因為其身份不同，最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉化而來的形象、材料、種類也不相同，帶走了開元寺正殿的佛像依其身份，可以分為佛、菩薩、明王、天等幾種。

首先，佛，在狹義上說，是指釋迦牟尼的意思。但是隨著佛教教理的發達，“佛陀觀”便分為法、報、應三身。大日如來為法身佛，彌陀如來為報身佛，釋迦如來為應身佛。諸佛的名字在經典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛、還有寶生佛、開敷華王佛、天谷雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛等等是比較少聽到的，佛有時候稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。

然后，菩薩，有文殊、普賢、彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等，不勝枚舉。其中觀世音菩薩尤為著名，觀世音菩薩又稱觀世音大士、觀自在、白衣大士等。菩提兩字是梵語菩提薩埵的縮寫，也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等等。其次，明王，有不動明王、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等統稱“五大明王”。

明王是擁護三寶、護持國土、保護人民的。有時現佛的忿怒身，以及光前的智慧來制服一切惡魔和障礙，看起來具有極恐怖的威嚴。如不動明王是大日如來，降三世明王是阿閦如來，軍荼利明王是寶生如來，大威德明王是無量壽如來，金剛夜叉明王是不空成就如來等的忿怒身。明王，大多屬于密教。最后是天，天的種類更多，形象較威猛的，有四天王、梵天、帝釋天等，較溫柔的，有辯才天、吉祥天、技藝天。另有所謂天龍八部、十二天、藥師十二神將，般若十六善神、觀音十十八部眾等，其中的男性均手持劍戟，身穿甲胄，勇猛異常；

女性均美麗、高雅，好似仙女下凡。