面對(duì)豐富多彩、形態(tài)各異的銅雕作品，通常把它們分為兩大類，即裝飾銅雕的具象形體和裝飾銅雕的抽象形體。裝飾銅雕的具象形體是指以自然為創(chuàng)作對(duì)象，其形態(tài)特征與創(chuàng)作對(duì)象及其相似或基本相似。所以，銅雕藝術(shù)作品大多都具備可識(shí)別性。人類自古對(duì)自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，任何民族的藝術(shù)從遠(yuǎn)古開始都是以模仿自然生態(tài)形式為開端的，以最原始最自然的生命形態(tài)表達(dá)內(nèi)心的思緒、情感和棋盤。

在史前文化中，強(qiáng)烈的自然生命形態(tài)是原始銅雕的基本創(chuàng)作母體，這與原始藝術(shù)的其他門類有著共同之處。然而先民們把銅雕作為載體，以藝術(shù)形式為媒介展現(xiàn)生命意識(shí)形態(tài)，以人們的期許和期盼為平臺(tái)，用最原始最純粹的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)生命的關(guān)注和情感的寄托，超越了一般物質(zhì)的形式化和功利化。裝飾銅雕的具象形體又可根據(jù)藝術(shù)形式分為寫實(shí)銅雕和寫意銅雕，何謂寫實(shí)？

寫實(shí)，即真實(shí)的描繪實(shí)物。西方銅雕從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。寫實(shí)銅雕以現(xiàn)實(shí)為臨摹和寫生對(duì)象。恪守“模仿說”的美學(xué)原則，神態(tài)細(xì)致入微地再現(xiàn)出來。通俗一點(diǎn)的說就是模仿和再現(xiàn)自然。何謂寫意呢？清代惲壽平說：“宋人謂能到古人不用心處，又曰寫意畫。兩語(yǔ)最微，而又最能誤人，不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。”意思是說通過對(duì)實(shí)物的觀察和感受受到了啟發(fā)對(duì)事物了然于胸，用簡(jiǎn)練概括在筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，用筆由簡(jiǎn)易而意從而來抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。

也許是中國(guó)人有著傳統(tǒng)的儒家思想，所追求的是心靈的滌蕩、智慧的啟迪和對(duì)生活的恬靜，中國(guó)古代銅雕始終沒有向著西方銅雕走寫實(shí)派風(fēng)格來詮釋感知對(duì)象，它與中國(guó)畫相似一般運(yùn)用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言、明快的線條，以少勝多的格局使的耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。抽象是從事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的個(gè)性。這是從字面上進(jìn)行解釋，在銅雕語(yǔ)言中裝飾銅雕的抽象形體是指在銅雕藝術(shù)的造型語(yǔ)言中，以抽象的造型語(yǔ)言和概括的象征語(yǔ)句進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)作，它不以描述客觀事物為目的，而是揭示事物本質(zhì)和精神。

根據(jù)表現(xiàn)特征可以分為兩大類，解、構(gòu)。解，其基本意思是解開、打散，在銅雕語(yǔ)言中它是以自然為對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言上的提煉、概括和藝術(shù)形式上簡(jiǎn)化，抽取其中最本質(zhì)、最原始的生命精神內(nèi)涵重新構(gòu)建。它剝離了繁瑣語(yǔ)言修飾、摒棄了恪守成規(guī)的限定，取而代之的是對(duì)事物本質(zhì)更深層的探求和認(rèn)知，從而形成了具有本質(zhì)精神意義和全新視覺經(jīng)驗(yàn)的空間銅雕造型。構(gòu)，為構(gòu)件組成之意，這種創(chuàng)作形式不以自然對(duì)象為參照，而是以圓形、方形、三角形等幾何形式作為純藝術(shù)的形體語(yǔ)言，以構(gòu)成的方式創(chuàng)造空間形態(tài)。