《法華經》云：“如來衣者，柔柔忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境就能預防任何阻礙惡業發生，就宛如護身之衣，維護咱們的法身慧命。如來是佛的德號，以名昭德，“如”是如如不動，“來”是無所歷來、無所從去。法身慧命若能保任，天然具足定慧，得大逍遙。因而不管是降生間法的道業，甚至于塵世法的學業、家業及職業，柔柔忍辱就像各個人領有的一件護身衣，護持咱們成辦任何所愿。

宋代有一位賢者名為梁灝，數十年寒窗苦讀，只為了考長進士。縱使朋侶們都各自完畢了他們尋求的目的，縱使四圍八方傳來的勸退聲延續，他仍然一如往常，為了殺青宿愿，容忍任何辛勞、擯斥任何享受。時候彈指間以前了，看著孫子都考上了進士，他越發地發奮圖強，終歸在八十二歲那年，高中狀元。

有堅決的耐力及意義力，難行能行、難忍能忍，是成辦學業非常大的助緣。所謂家和萬事興，和樂無諍是家業繁茂的基本。以前有一位販子，逢獻歲佳節仍辛勞地到外地做生意，有一次剛好見到有人在賣吉祥簽，一偈五百兩，心想獻歲討個吉祥，固然非常貴也忍痛買下。那人還特異坦白他，偈子必要背熟才華施展效益。以是在回家的路上，他就延續自言自語：“往前三步想想，退后三步想想，瞋心起時要懷想，放下瞋心最吉祥。”回抵家中后，竟制作房門外有兩雙鞋，心想親自為這個家而捉襟見肘，夫人卻不守婦道，火冒三丈之下即沖向廚房拿起菜刀，預備砍殺…

突然腦中顯現剛剛誦念的偈子，他往前走了三步，想想，退后又走了三步，再想想。原來入睡的夫人聞聲里頭的腳步聲而醒過來，明白是良人回頭了，便說：“獻歲到了，為了討吉祥，歡送你從外地回頭，我特異在門口放了一對新鞋給你。”良人以是茅塞頓開。

好在有這吉祥簽的幫助，解任一場誤解能夠發生的災害。因而心中起瞋心時要忍一忍，三思爾后行，不然動之于口是惡言，動之于行一定鬧事。千里之堤，潰于蟻穴，是不值得的。某家汽車公司晚期可謂是臺灣汽車工業的代名詞，卻已經顯現守業四十年來的首度虧折，一連虧折三年。為了扭轉事態，在公司領導人開源節流的方略下，一切職工同心合力，有如發揚蹈厲，終歸在第四年創下贏余新記實，讓海內其余業者羨煞不已。

因而造詣職業也須下一番身手，忍任何外境的挑釁，專心一意朝目的奮斗，終會顯現簇新的造詣。經典有段譬喻：忍辱與慈善是雙翼，能助飛離瞋恚不滿的暗淡深坑。由忍辱力與慈善力之故，能趣向空性聰敏的光亮虛空，得大逍遙。面臨任何瞋惡之境，這念心一向如如不動，不與瞋境相映，定力及聰敏天然具足，這就是忍辱的好事。所謂“怒”是心奴，“恕”是心如。瞋心共同，由于不成作東而激勉身口意三業造惡，成為親自的奴才。

反之，要是明白回光返照，忍惡無瞋、忍心不動，能作親自的主子，心坎天然安靜逍遙。如許，不單自利亦能利他。因而《佛遺教經》說：“忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。”忍辱是自利利他的善行，在造詣學業、職業、道業的歷程中，以慈善柔柔之心常行忍辱，就能領有造詣任何世、降生間法的護身衣。