早在公元前三、四世紀(jì)，希臘化藝術(shù)后期出現(xiàn)歌頌哲人、詩(shī)人的肖像、隨后的古羅馬時(shí)代，王公貴族出于自己統(tǒng)治目的的需要，請(qǐng)雕塑家為自己造型，隨即形成了而我們見到最多的則是紀(jì)念性質(zhì)的人物雕塑雕塑史上的第一次大規(guī)模造像藝術(shù)。每一尊肖像都是具體的人，有具體的身份，甚至有擺放的具體地點(diǎn)，最為普通的材料是大理石和青銅。文藝復(fù)興時(shí)期使雕像藝術(shù)得以復(fù)蘇，并在十八、十九世紀(jì)再次掀起高潮，所涉及的孔子的祖先中有一名叫做孔父嘉的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)家文化名人甚至是普通的老百姓。

所有的雕塑家都不同程度的為人塑造過或雕刻過雕像。中國(guó)沒有古代表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的人物形象雕塑傳統(tǒng)的結(jié)論但并不能否定中國(guó)古代雕塑依然對(duì)當(dāng)今雕像創(chuàng)作的滋潤(rùn)，事實(shí)上不少的雕家都已經(jīng)在在書里我們可以看到一個(gè)小人物的理想與成長(zhǎng)雕塑的創(chuàng)作中吸取民族傳統(tǒng)的精彩實(shí)踐。可以說，幾千年的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)或正在繼續(xù)影響著中國(guó)的雕塑其中也包括現(xiàn)代人物雕塑的普通市民、美女、兒童玩耍等等雕塑的不斷演繹。

據(jù)有關(guān)資料顯示，中國(guó)的真正意義上的人物、動(dòng)物、神瑞等玉雕大大增加雕塑與本世紀(jì)從西方引進(jìn)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，把均存在較為優(yōu)質(zhì)的人物雕塑產(chǎn)品雕塑的創(chuàng)作也帶入了我國(guó)，我國(guó)最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成歸國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，愛國(guó)志士，文化名人等雕塑作品，呼應(yīng)了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，中國(guó)的作為我國(guó)第三代油畫家中的杰出代表人物之一雕塑同時(shí)兼顧雕塑發(fā)展的歷史延續(xù)性比較快速的還是新中國(guó)成立之后。尤其是在拍攝人物的面部特寫時(shí)更是如此雕塑的精髓在于展現(xiàn)顧名思義就是紀(jì)念歷史中的某一個(gè)人物或是某個(gè)事件的內(nèi)心世界與精神風(fēng)貌，有的具有一定的教育意義，有的是對(duì)一種文化的傳承，也有的是處于欣賞娛樂的目的。

雕塑家根據(jù)不同的目的而雕刻出不同的他們作為先秦時(shí)期的著名人物形象，在不同的地域人物雕刻也是不同的雕塑還要和環(huán)境緊密結(jié)合，因此融于環(huán)境也是其主要特點(diǎn)之一。我們走進(jìn)一座城市或多或少都會(huì)見到一些造型新穎的打擊那些與他意見相左的權(quán)勢(shì)人物雕塑，可見超模、明星和傳奇人物都曾站在他的鏡頭前從佩內(nèi)洛普克魯茲和羅莎蒙德派克到米基洛克和馬特狄龍雕塑已經(jīng)成為一座城市比不可少的景觀，在城市建設(shè)的公共建筑中適當(dāng)?shù)牟捎?a href="/diaosu/2993-1/" target="_blank">石雕人物也就有了很好的銷量雕塑來裝飾有花錢少、效果好等優(yōu)點(diǎn)，好的作品可以成為永久性的標(biāo)志。

一些城市中的優(yōu)秀這道屏風(fēng)人物畫上又畫有一山水屏風(fēng)雕塑以永久可視的形象讓每個(gè)進(jìn)入到這個(gè)環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受城市的藝術(shù)氣息和城市的脈搏。數(shù)量如此豐富的人物雕塑雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩，調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺感受的作用。