清晨６點半我乘火車從印度新德里出發(fā)，經(jīng)過４個多小時的旅程，上午１１點到達(dá)占西車站。出了火車站坐汽車，又經(jīng)過４個小時的奔波，下午３點終于看到了久聞大名的克久拉霍。位于印度中央邦北部的克久拉霍只是一個村莊，人口１．２萬，卻有６家五星級賓館，一個飛機場，每年旅游旺季時人滿為患。

克久拉霍發(fā)跡于公元９世紀(jì)到１３世紀(jì)，當(dāng)時正處于昌德拉王朝繁盛時期。在歷史上，克久拉霍曾建有８０余座廟宇，歷經(jīng)滄桑和劫難之后，如今僅存２０余座，最大同時也是最輝煌的要數(shù)“西廟群”。在西廟群中規(guī)模最大的要屬坎達(dá)里耶的天尊廟。

這座于１１世紀(jì)中葉建成的大廟高３５米，頂部有８４座小塔，呈山巒起伏狀。印度人認(rèn)為，神居住在喜馬拉雅山，那是最雄偉、神圣的山脈，有８４座高峰，坎達(dá)里耶的天尊廟就是按照喜馬拉雅山脈的神態(tài)來建造的。印度教信奉的神很多，職能和造型也各異，根據(jù)神話中豐富的故事情節(jié)，各種神的形態(tài)也多姿多彩。動物中數(shù)大象的雕塑最多，因為印度教把大象視為力量的象征。在神廟墻壁上雕刻的大象中，有許多的鼻子上都被一個東西拴住，兩旁各站著一個人，這表示能量被有效、合理地控制住，世界平穩(wěn)；

有些大象的鼻子沒有被拴住，而且或鼻下或腳下壓著一個人，表示能量沒有得到有效控制，世界會遭受損害。“性行為”雕塑是克久拉霍聞名于世的主要原因之一。性行為雕塑主要集中在西廟群的幾座神廟上，這也是克久拉霍５％的神廟吸引了前來克久拉霍的９５％游客的原因。印度教何以要把性行為細(xì)膩、逼真地雕刻在廟的外墻上，毫無遮掩地展示在光天化日之下，讓許多人費解。印度教并不把“性”和“愛”視為“罪”，認(rèn)為性行為是創(chuàng)造生命的活動，愛是產(chǎn)生力量、創(chuàng)造生機的源泉，人要通過性和愛達(dá)到排除世俗雜念，凈化精神境界，去接近和歸附神的目的。

我懷著好奇來到西廟群中的馬坦蓋什瓦拉廟。廟內(nèi)的大殿里，光線很昏暗，迎面是一個高高的石臺，石臺正中央立著一根高２．５米，需兩三個人手拉手才能合攏起來的石柱，這就是濕婆神最流行的一種化身，名曰林加。在林加的旁邊坐著幾位婦女，有的合掌閉目，對著林加長坐不語；

有一位大放悲聲，我聽不懂她在說什么，但哭得情真意切是可以感覺出來的。她們起身后，都要把雙手貼在林加上念叨幾句，再用小壺給林加澆上些水，這才離開。克久拉霍與舉世聞名的泰姬陵都列在印度七大奇觀名單之內(nèi)。如果說泰姬陵是“死人”的地方，克久拉霍可以算是“生人”的地方。

這里有創(chuàng)造生命的形象雕塑，其中蘊藏的思想內(nèi)涵和印度文化的精髓，夠游人領(lǐng)略一番的。