校園西方雕塑講求的是一覽無(wú)余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開(kāi)放式的園林，一種供多數(shù)人享樂(lè)的“眾樂(lè)園”。第一，思想家頭像鳩西方雕塑是西方法律傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)西方近代法治主義的復(fù)興具有深遠(yuǎn)的影響，并成為羅馬法的重要思想基礎(chǔ)；

第二，概括了古希臘銅雕鳩西方雕塑哲學(xué)的精髓：最好的政治是難以實(shí)現(xiàn)的，而防止最壞的政治是可能的，這就是，必須運(yùn)用至高無(wú)上的法律進(jìn)行統(tǒng)治。銅雕思想家頭像西方雕塑相比較，法家“性惡論”的適用范圍小于西方的“性惡論”，法家將君主和國(guó)家、以及高級(jí)別的官吏排除在“性惡”的范圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會(huì)成員；

同理，銅雕頭像西方雕塑是“君權(quán)至上”、“國(guó)權(quán)至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。