名醫(yī)張仲景雕塑為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現(xiàn)對(duì)后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對(duì)的主宰作用。《傷寒銅雕名醫(yī)張仲景雕塑張仲景原序》：“論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！

怪當(dāng)今居世之銅雕張仲景雕塑，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。從張仲景醫(yī)學(xué)傳世“《傷寒雜病論》已經(jīng)失傳；王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理成《傷寒論》；王洙、林億、等人在偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè)，更名為《金匱要略》”這幾點(diǎn)說(shuō)明珍惜古書并且整理、發(fā)展、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)著作，是高尚的精神境界。